再探库狄御正官制、不合葬等问题
【再探库狄御正官制、不合葬等问题】
“最后如何被你们记录？”
拉康：“女人是不存在的。”
波伏瓦：“女人不是天生的。”
御正库狄氏是一位历史上真实存在的大女主，但在小说《大唐明月》中，她遭受了作者惨无人道的贤妻良母化改造。
但愿今后不要再商业炒作歪曲历史的穿越言情小说《大唐明月》了，也但愿人们不要再吃库狄氏这位伟大又辛苦的女性的人血馒头了。
歪曲一个人远远比遗忘她更可怕，我宁愿库狄氏从此淡出人们的视野，也不想人们通过小说《大唐明月》继续扭曲她的形象了。
歌曲《被抹去的女孩》已经不能表达我的心情，这次跟我一起唱《小娟（化名）》：“隐去我姓名，忘记我姓名。同一出悲剧，不断上演继续......无声将眼泪织进绸缎锦绣。”
（以下是短篇小说《被抹去的女人》“作者有话要说”部分的修订版，包括了一些历史猜测，并非绝对的历史考证。）
1. 关于“御正”可能为外官的参考信息
《通典》与《新五代史》对“御正”官职有不同记载。
《通典》记载北周至隋朝，“御正”为起草诏书的外官（后周 隋 正五命天官 司会、宗师、左宫伯、御正......）。
而《新五代史》记载“御正”一职也为宫廷女官（至庄宗时，后宫之数尤多，有昭容、昭仪、昭媛、出使、御正......其餘名号，不可胜纪）。
武周时期女官具体职能不是宫廷事务，而是起草诏书。另一位女官李氏丈夫的墓志记载：“宸极一十五年，墨勅制词，多夫人所作”。 但其它朝代的女官职务不可能是起草诏书。
库狄御正担任的“御正”职能为起早制（诏）书，确实与外官的职能等同（《周书·申徽传》：明帝以御正任总丝纶。其中，“丝纶”指诏书）。
时间介于隋朝与五代之间的唐代，官制不再设有“御正”一职，而武周新设官职很多。
因此我过分大胆地猜测，“御正”是武周朝新设的外官，由于这个职务只有短暂的武周朝由库狄氏一人曾经担任，到五代设置官制时为掩盖这项身为女性过于离经叛道的行为，因此将“御正”索性划分为宫廷女官职务。
又因出土的上官婉儿墓志指明上官婉儿曾为高宗中宗父子共妾，由于这种对墓主人人生履历不合礼法的记载，我过分大胆地也猜测可能有比之更不合礼法的事更需要被掩盖，比如上官婉儿在武周时期的具体职务。
封建史书对女性功绩的抹杀是无所不用其极的。还有，对女性之间友谊的扭曲也是无所不用其极。
提及另外一个猜想，有学者已经提出过上官婉儿的祖父因武则天坐罪的历史事件是《新唐书》虚构的。
无独有偶，裴行俭在显庆二年被贬，距离武则天成为皇后已过去两年，这反射弧太长，因此其原因也可能完全与反对武则天被立后无关。
由于7世纪末至8世纪初的这群女人坚固的友谊让世人“嫉妒”，编造她们男性亲属与她们的女性同伴之间的对立关系也是歪曲女性之间真挚情谊的有效手段。
2. 再探库狄氏的不合葬原因
卢向前在《唐代胡化婚姻关系试论——裴行俭结姻之分析》中，推测库狄氏先为裴行俭长子裴贞隐之妻，后嫁裴行俭，并将其视为库狄氏不愿合葬的原因。
《唐代裴氏中眷宗教信仰探析》一文又将库狄氏迁葬终南山的原因诠释成宗教流派，并因此附会了中眷裴氏的信仰成分。但从裴行俭西州长史、安西大都护的任职，以及库狄氏的民族源流等因素看，库狄氏的籍贯更可能是在西州附近、安西都护府辖内，裴行俭的胡化婚姻状态（如果有）也是为了迎合当地习俗。库狄氏起草制书的才智、胆魄足以印证其高深莫测的哲学境界，西疆出身的库狄氏无需在婚后再受夫家宗教信仰的反哺。
就此看来，尊奉信行恐怕也是假言说辞。至于库狄氏不合葬的原因，应该还有以下几种可能性。
武周时，库狄氏的事迹并非特例。武周另一位女官窦氏的墓志《邓国夫人墓铭》字里行间充斥了墓主人的高调、独立与个性。并且，窦氏也不愿与丈夫合葬。因此，武周朝女官不合葬倒可能是一种常态，或许也是这段独特的历史赋予的独特风景。
近年上官婉儿、太平公主第一任丈夫薛绍的墓被发现，却在发掘过程中证实受到当代人故意毁墓。库狄氏逝世于开元五年，哪怕再低调收敛主动放权，生前也会与这些人走的很近。以当时政局来看，库狄氏遗言迁葬到较远的终南山附近，又借信行之名假言庇护，也可能是在防范人为的毁墓行为。
无论库狄氏不愿合葬有怎样的种种原因，不合葬却是毋庸置疑的历史事实。如果库狄氏与裴行俭夫妻感情真的足够好，那么任何原因都不至于成为其合葬的阻力。反之，也可见库狄氏婚姻生活的真实状况。
——南葶苈子，于2022年
相关链接：【评《大唐明月》及考证历史上真实的库狄御正】
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